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紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研（紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研方案）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 22:20:26 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 62 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、紅色旅游規(guī)劃應(yīng)該注意什么問題？
2、弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因
3、紅色旅游發(fā)展規(guī)劃需要哪些思路？
4、探尋紅色足跡，弘揚(yáng)紅色文化

紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研（紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研方案）

一、紅色旅游規(guī)劃應(yīng)該注意什么問題？

紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研（紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研方案）

一、紅色旅游景區(qū)規(guī)劃的基本原則。

布局形式應(yīng)采用規(guī)劃式布局，特別是在紅色旅游景區(qū)，在總體規(guī)劃圖中應(yīng)有明顯的軸線和干道。地形處理，在紅色旅游景區(qū)應(yīng)為規(guī)則式的平地或臺(tái)地，主體建筑應(yīng)安排在園內(nèi)最高點(diǎn)處。

在建筑的布局上，以中軸對(duì)稱的布局方式為原則，主任建筑應(yīng)在中軸的終點(diǎn)或軸線上，在軸線兩側(cè)，可以適當(dāng)布置一些配體建筑，主體建筑可以是紀(jì)念碑、紀(jì)念館、墓地、雕塑等。

在紅色旅游景區(qū)內(nèi)，為方便群眾的紀(jì)念活動(dòng)，應(yīng)在紀(jì)念主體建筑前方，安排有規(guī)則式的廣場，廣場的中軸線應(yīng)與主體建筑軸線在同一條直線上。除紅色旅游景區(qū)外，還應(yīng)有一般園林所應(yīng)有的園林區(qū)，但要求兩區(qū)之間必須建筑、山體或樹木分開，二者互不通視為好。

二、紅色旅游景區(qū)功能分區(qū)與設(shè)施。

1、紅色旅游景區(qū)位于大門的正前方，從公園大門進(jìn)入園區(qū)后，直接進(jìn)入視線的就是紅色旅游景區(qū)。在紅色旅游景區(qū)由于游人較多，因此應(yīng)有一個(gè)集散廣場，此廣場與紀(jì)念物周圍的廣場可以用規(guī)劃的樹木、綠籬或其他建筑分隔開。在紅色旅游景區(qū)，一般根據(jù)其紀(jì)念性的內(nèi)容不同而有不同的建筑和設(shè)施。

2、園林區(qū)布局上以自然式布局為主，不管在種植還是在地形處理上。在地形處理上要因地制宜，自然布局，一些在綜合性公園內(nèi)的設(shè)施均可以此區(qū)設(shè)置，如果有條件許可，還應(yīng)設(shè)置一些水景，座椅等。

三、紅色旅游景區(qū)的綠化種植設(shè)計(jì)。

1、出入口。紅色旅游景區(qū)的大門一般位于城市主干道的一側(cè)，因此，在地理位置上特別醒目，同時(shí)為突出紅色旅游景區(qū)的特殊性，一般在門口兩側(cè)用規(guī)則式的種植方式對(duì)植一些常綠樹種。大門內(nèi)外可設(shè)置大小型廣場，為疏散人流之用。

2、紅色旅游景區(qū)。在布局上，以規(guī)則的平臺(tái)式建筑主主，紀(jì)念碑一般位于紀(jì)念性廣場的幾何中心，所以在綠化種植上應(yīng)與紀(jì)念碑相協(xié)調(diào)，為使主體建筑具有高大雄偉之感，在種植設(shè)計(jì)上，紀(jì)念碑周圍以草坪為主，可以適當(dāng)種植一些具有規(guī)則形狀的常綠樹種。紀(jì)念館一般位于廣場的一側(cè)，建筑本身應(yīng)采用中軸對(duì)稱的布局方法，周圍其他建筑與主體建筑相協(xié)調(diào)，起陪襯作用，在紀(jì)念館前，用常綠按規(guī)則式種植，以達(dá)到與主體建筑相協(xié)調(diào)的目的。

3、園林區(qū)。園林區(qū)在種植上應(yīng)結(jié)合地形條件，按自然式布局，特別是一些樹叢、灌木叢，是最常用的自然式種植方式。別外，植物的選擇上應(yīng)注意與紅色旅游景區(qū)有所區(qū)別。

四、紅色旅游景區(qū)的道路系統(tǒng)規(guī)劃。

1、紅色旅游景區(qū)在道路布置上，一般所占比例相對(duì)較小，因?yàn)榧t色旅游景區(qū)常把寬大的廣場作為道路的一部分，在此區(qū)，結(jié)合規(guī)則式的總體布局，道路也應(yīng)該以直線形道路為主，特別是在出入口處、其主路軸線應(yīng)與紅色旅游景區(qū)的中軸線在同一條直線上，在道路兩側(cè)應(yīng)采用規(guī)則式種植方式，常以綠籬、常綠行道樹為主，使游人的視線集中在紀(jì)念碑、雕塑上。道路寬度應(yīng)該在7~10M左右。

2、園林區(qū)的綠化常以自然式種植，因此道路也應(yīng)為自然式布置，但關(guān)鍵是園林區(qū)與紅色旅游景區(qū)的道路連接處的位置選擇，應(yīng)選擇在紅色旅游景區(qū)的后方或在紅色旅游景區(qū)與出入口之間的某一位置，最好不要選擇在紅色旅游景區(qū)的紀(jì)念廣場邊緣處。

四川晟景文旅一直專注于文化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，圍繞景區(qū)提升、生態(tài)建設(shè)、城市更新等三大消費(fèi)場景下的文旅資源，以資源價(jià)值盤活與開發(fā)為導(dǎo)向，以”運(yùn)營前置”的思維，構(gòu)建起涵蓋規(guī)劃策劃、品牌創(chuàng)建、空間設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、新媒體運(yùn)營等服務(wù)內(nèi)容的文旅融合整體解決方案服務(wù)體系。

二、弘揚(yáng)紅色文化，傳承紅色基因

——“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)成功開展紅色文化實(shí)踐調(diào)研

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。為加深人們對(duì)紅色文化的認(rèn)知程度,推動(dòng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，8月7日至8月14日，山東建筑大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)開展了紅色文化調(diào)研和宣傳活動(dòng)，隊(duì)員們在各自所在村鎮(zhèn)展開實(shí)踐調(diào)研。

活動(dòng)伊始，隊(duì)員們向周邊居民進(jìn)行實(shí)地入戶走訪和線上問卷調(diào)研。結(jié)果顯示，大部分居民對(duì)弘揚(yáng)和傳承紅色文化的認(rèn)可度較高，平時(shí)喜歡關(guān)注紅色文化，他們認(rèn)為看紅色文化影視紀(jì)錄片是了解紅色文化的直接途徑，但部分居民表示當(dāng)?shù)貙?duì)紅色文化宣傳力度較弱、重視度不夠，了解渠道單一。針對(duì)調(diào)研結(jié)果，隊(duì)員們制定切實(shí)可行的宣傳方案，以紅色故事為主線，講述了以李大釗，朱德為代表的革命先烈的英雄事跡；以紅色精神為傳承，宣傳了中國共產(chǎn)黨的革命、建設(shè)和改革發(fā)展的奮斗史；以紅色圣地為根基，介紹了天福山革命遺址、沂蒙山根據(jù)地舊址等。居民們認(rèn)真傾聽，熱烈討論，宣傳氣氛甚是活躍。

此次，山東建筑大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)開展紅色文化社會(huì)調(diào)研和宣傳活動(dòng)順利開展，不僅幫助同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)和繼承革命精神的優(yōu)秀思想精髓，更用實(shí)際行動(dòng)將這一精神傳播給更多的人，促進(jìn)了紅色文化的發(fā)展和傳承。

三、紅色旅游發(fā)展規(guī)劃需要哪些思路？

我國大力推行的社會(huì)主義文化建設(shè)，為紅色旅游發(fā)展奠定了強(qiáng)勁的文化基底，提供了廣闊的市場和舞臺(tái)。在長期的發(fā)展演變過程中，我國紅色旅游逐漸探索出一系列較為成熟的發(fā)展模式，原址觀光模式、紅綠結(jié)合模式、紅古結(jié)合模式、綜合開發(fā)模式是目前紅色旅游市場開發(fā)較為主流的四大模式,下面艾肯機(jī)構(gòu)便以專業(yè)角度為各位展開說明，紅色旅游發(fā)展規(guī)劃可以怎么思考。

1、原址觀光模式

即依托革命舊址的歷史文化及豐富的革命遺跡，建設(shè)成為以觀光為主的旅游目的地。常見于歷史價(jià)值較高，不適宜過多開發(fā)的文物或紅色文化遺址。以遵義會(huì)議舊址5A景區(qū)為典型代表。

2、紅綠結(jié)合模式

將紅色文化精神融入到生態(tài)旅游產(chǎn)品體系里面，實(shí)現(xiàn)“紅色搭臺(tái)、綠色唱戲”，增加紅色旅游吸引力。多見于自然資源較好、生態(tài)環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)。以井岡山旅游風(fēng)景區(qū)為典型代表。

3、紅古結(jié)合模式

在文化興旅的大環(huán)境下，充分挖掘與紅色景區(qū)伴生的地方民俗文化、民族文化。以瑞金紅色旅游景區(qū)為典型代表。

4、綜合開發(fā)模式

在紅色觀光和參與體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，多業(yè)態(tài)產(chǎn)品綜合開發(fā)的模式。以紅色文化為主題，結(jié)合自然資源和民俗文化資源，配套開發(fā)文化體驗(yàn)、生態(tài)休閑等體驗(yàn)項(xiàng)目，增加景區(qū)的吸引力和游客駐留時(shí)長。以照金紅色旅游小鎮(zhèn)為典型代表。

四、探尋紅色足跡，弘揚(yáng)紅色文化

探尋紅色足跡，弘揚(yáng)紅色文化

--“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)尋找身邊的紅色文化

紅色文化是極具有中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。在中國共產(chǎn)黨成立99周年之際，7月30日下午山東建筑大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)隊(duì)員李開元來到位于山東省菏澤市曹縣的魯西南烈士陵園并進(jìn)行調(diào)研。

1943年秋，日寇1萬余人對(duì)我魯西南地區(qū)進(jìn)行殘酷掃蕩，我五分區(qū)前方指揮部在曹縣西南王廠村遭敵奔襲合圍，經(jīng)8小時(shí)激戰(zhàn)，雖給敵人大量殺傷，然終因敵眾我寡，遭受很大損失，冀魯豫第十專署為紀(jì)念在“9·28”反掃蕩中為國捐軀的烈士而建立魯西南烈士陵園。隊(duì)員參觀了魯西南革命英雄紀(jì)念碑，碑文正面刻著“魯西南革命英雄紀(jì)念碑”十個(gè)鎏金大字，為毛澤東手體集錄，高聳的革命英雄紀(jì)念碑象征著革命先烈不屈的精神脊梁。此外，隊(duì)員深入研究，閱讀記錄了陵園中英雄烈士的先進(jìn)事跡，并參拜烈士墓碑。通過參觀學(xué)習(xí)，實(shí)踐隊(duì)員接受了一次革命教育的洗禮和黨性教育的錘煉，在參觀中更加直觀地感受到了黨的發(fā)展歷程的艱辛和革命。

此次實(shí)踐調(diào)研，隊(duì)員們認(rèn)識(shí)到紅色文化是中華文化不可或缺的一部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的推動(dòng)力。作為共青團(tuán)員，只有將紅色文化烙印于心，樹立紅色信念、傳承紅色基因，才能更好的實(shí)現(xiàn)青年一代的長征路?！坝】担瑢ぜt色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)隊(duì)組織的“尋找身邊的紅色文化”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅讓青年一代了解了紅色文化的內(nèi)涵和精神，更有助于青年一代的成長、成才和紅色文化的發(fā)揚(yáng)、傳承。

（機(jī)電工程學(xué)院“迎小康，尋紅色”實(shí)踐調(diào)研團(tuán)）

以上就是小編對(duì)于紅色文化景觀設(shè)計(jì)調(diào)研問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。