媒介景觀設計理論（媒介景觀設計理論知識）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于媒介景觀設計理論的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、的媒介理論的主要觀點有哪些

• 2、從景觀設計原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營造

• 3、西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐

• 4、景觀規(guī)劃設計的原則是什么？

一、的媒介理論的主要觀點有哪些

梅羅維茨理論的主要觀點: (1) 應把情境視為信息系統(tǒng)。他認為，由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然(物質(zhì))環(huán)境(具體的地點如臥室、大禮堂、公園等)同樣重要;在確定情境界限中，應把接觸信息的機會考慮進去并當作關(guān)鍵因素。 (2) 每種獨特的行為需要一種獨特的情境。梅羅維茨認為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，因為人們需要始終如一地扮演自己地角色;不同情境的分離使不同行為成為可能。他提醒說，人們在探討情境的界限時，往往傾向于從"誰和什么處于某一特定情境之中"這方面去考慮問題。梅羅維茨在分析情境時說，當兩種或兩種以上不同的情境重疊時，這種情況會混淆不同的社會角色，令人們感到困惑、不知所措。如某位冷靜的、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)需要動大手術(shù)的病人竟是他多年未見的親屬，他可能會感到自己難以在施手術(shù)時保持鎮(zhèn)靜，這樣，由他主刀就不適宜。 (3) 電子媒介促成了許多舊情境的合并。這是梅羅維茨的又一主要觀點。他指出，隨著電子傳播媒介的普及，由于他們的傳播代碼的簡單性，情境形式正在發(fā)生變化。長期以來，印刷媒介的傳播要求受傳者具有基本的讀寫技巧，電子傳播媒介則與此大不相同。電視的電子記號展示日常生活的"視、聽形象"，人們不必先會看簡單的然后才能看復雜的電視節(jié)目。梅羅維茨最后得出結(jié)論說，由于電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，人們的社會角色也在發(fā)生變化。以往界限分明的社會角色現(xiàn)在卻都變得模糊和混淆不清了。

二、從景觀設計原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營造

現(xiàn)今, 一些地方的城市廣場、公園, 由于設計中忽視景

觀使用者的行為需求, 導致許多“尺度巨大, 夏無遮蔭之地,

冬無御寒之所, 無人問津”的死空間和廢空間產(chǎn)生, 造成了巨

大的社會資源浪費。有一些地段已淪落成為城市犯罪率高

發(fā)區(qū), 對社會治安造成巨大危害。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)

生, 就必須強調(diào)設計結(jié)合人的行為需要, 充分運用多種人性

化設計手段來塑造多樣化的環(huán)境空間, 滿足不同人群的需

求, 最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能, 形成富有情趣和魅

力的城市公共空間。

1 人性化景觀設計

1 .1 人性化景觀設計的概念人性化景觀設計是指在景觀

設計活動中, 注重人性需求, 針對使用者對環(huán)境景觀的各種

需要展開設計, 最終滿足使用者“生理與心理、物質(zhì)與精神”

多層次的需要, 體現(xiàn)了“以人為本”的設計思想。城市公共空

間人性化景觀設計, 可從以下4 個方面來理解:

1 .1.1 物 理層次的關(guān)懷。人性化景觀設計以功能性和設計

的理性化為前提條件, 注重物質(zhì)空間的合理布局與有效功能

的使用。公共空間設計不僅要使人們心理、生理感到舒適,

還應配置各類設施以滿足人們的復雜活動需求[ 1] 。

1 .1.2 心 理層次的關(guān)懷。在建構(gòu)物質(zhì)形態(tài)空間的同時, 倡

導對使用者心理的積極暗示與情感的關(guān)照, 進而使人對場所

形成安全感、領(lǐng)域感和歸屬感。

1 .1.3 社 會層次的關(guān)懷。強調(diào)對人類生存環(huán)境的關(guān)懷, 將

設計地段放到整個城市生態(tài)背景下進行統(tǒng)籌規(guī)劃與設計, 力

求做到資源、能源的合理有效利用, 達到自然、社會、經(jīng)濟效

益三者的統(tǒng)一。

1 .1.4 對 人群細分的關(guān)懷。提倡無障礙設計, 盡量滿足不

同人群的使用需要, 并確保各群體之間的活動不相互影響,

讓兒童、老人、殘疾人都能享受戶外公共生活的樂趣。

1 .2 與人性化景觀設計相關(guān)的環(huán)境行為學知識環(huán) 境行

為學是人性化景觀設計的主要研究領(lǐng)域, 注重環(huán)境與人的外

顯行為之間的關(guān)系與相互作用, 力圖運用心理學的一些基本

理論、方法研究人在城市與建筑中的活動以及人對這些環(huán)境

的反應, 由此反饋的信息可用于指導環(huán)境的建設和改造[ 2] 。

西方心理學家德克·德·瓊治提出了邊界效應理論。他

指出, 空間的邊緣是人們喜歡逗留的區(qū)域, 也是空間中活動

成長的區(qū)域[ 3] 。比如城市空間中, 樹林的邊緣, 沿街的柱廊、

雨篷、遮陽棚、回廊建筑的凹處, 都是人們喜歡逗留的場所。

處于空間邊緣的人, 與他人或團體保持一定距離, 自身卻可

以較好地觀察眼前的空間而不被人打擾。

“人看人”是人的天性[ 4] 。大量公共空間中均存在著“人

看人”的現(xiàn)象: 觀看者有意或無意地觀察眼前的行人、空間中

所進行的各種活動。同時, 一部分人具有較強的表現(xiàn)欲望,

在公共空間中進行各項活動以吸引他人的注意, 從而達到自

我實現(xiàn)的愉悅?？此坪唵蔚摹叭丝慈恕爆F(xiàn)象, 卻可以促進空間

中更多活動的產(chǎn)生。比如, 散步的行人可能被熱鬧的街頭表

演吸引而加入表演的行列, 同是觀眾的陌生行人由于眼前精

彩的活動而進行簡短的交談, 美術(shù)愛好者受環(huán)境氣氛的感染

現(xiàn)場開始速寫活動。

環(huán)境設計中, 利用環(huán)境行為學相關(guān)知識, 積極創(chuàng)造邊界

空間提供人們逗留、休息、交談的場所, 從而促使空間中更多

活動的產(chǎn)生, 豐富游人的感官體驗。

2 城市公共空間活力

2 .1 城市公共空間這里的城市公共空間主要指城市公共

生活空間, 即包括了大量人的行為參與和社會交往活動的場

所, 比如廣場、街道、公園等城市地段?！督ㄖ睦韺W》的作者

格·羅·李姆認為, 空間是人們生活的容器, 是人們一切行動

的支持結(jié)構(gòu)。設計城市空間需要了解人們在空間中的瞬間

體驗和持久感受。而公共空間的好壞反過來又直接影響到

人們交往的可能性和深度。

2 .2 關(guān)于“活力”概念的相關(guān)研究“活力”一詞在生物學及

生態(tài)學上, 是指生物體維持生存、發(fā)展的能力, 其引申含義在

表述具體事物時, 較為抽象且具有表征差異性。在城市設計

領(lǐng)域, 美國城市規(guī)劃大師凱文·林奇, 將“活力”理解為, 城市

具有自我完善的機能并有效支持人類生存活動, 同時注重城

市生態(tài)建設[ 5] 。美國城市學者簡·雅各布斯認為, 由人與人

之間的活動及生活場所相互交織的過程, 形成了城市生活的

多樣性, 使城市獲得了活力。而英國建筑師伊恩·本特利認

為,“一個既定場所, 容納不同功能使用的多樣化程度, 具有

一種我們稱為活力的特征”[

6] 。我國城市規(guī)劃學者蔣滌非認

為, 城市活力即城市旺盛的生命力, 是指城市提供市民人性

化生存的能力。

2 .3 城市公共空間活力的含義是 指環(huán)境空間不但滿足使

用者生理及心理需求, 而且還能促使空間中更多活動的產(chǎn)

生, 達到環(huán)境空間高效率使用, 增強公眾的場所歸屬感, 進而

展現(xiàn)出獨具魅力的場所環(huán)境并富含諸多積極的社會意義。

城市公共空間的活力在于處于其中的人以及人們的活動。

只有空間的使用者與其參與開展的活動, 才是決定城市公共

空間活力的根本因素。

3 城市公共空間活力的營造

3 .1 強 調(diào)功能使用, 創(chuàng)造良好的景觀可達性景觀可達性

是指景觀使用者能夠方便地到達場地并使用的能力。可達

性的好壞, 主要依賴于場地周邊的交通狀況。這就要求場地

交通設計, 要結(jié)合城市交通狀況綜合考慮, 最終形成完善的

交通系統(tǒng), 使公眾方便地到達, 舒適地使用環(huán)境空間。另外,

“一個環(huán)境提供的容許人們在其中穿行、從一個場所到達另

一個場所的機會的多少, 成為衡量城市場所活力的重要標

準”[

6] 。允許一定的過路人流使用場地, 可以增加場地的人

氣, 誘發(fā)更多活動的產(chǎn)生。

3 .2 滿足不同人群需求, 形成多元功能的城市公共空間

人 們對環(huán)境空間不同層次的生理、心理需求, 是創(chuàng)造城市公

共空間多元化功能的依據(jù)。一個具有多種用途的場所具有

多樣的空間形式, 它能在不同時間吸引多樣化的人群為各自

目的而來, 這些多樣的空間形式、多樣的活動內(nèi)容和不同的

人群形成一個具有豐富感官刺激的混合體, 這是空間活力的

重要表現(xiàn)。

3 .3 加 強景觀的可參與性, 創(chuàng)造豐富多彩的空間體驗公

共空間的設計應考慮人在空間中可能發(fā)生的活動, 并做有效

的引導, 促使人參與到活動中, 進而吸引更多人的參與以萌

發(fā)更高層次的活動。如果能親身體驗公共空間中的精彩生

活, 空間使用者就可能形成獨特的感觀刺激與激情感受, 進

而加深對場所的印象。強調(diào)景觀的可參與性, 就是要增強游

人的空間體驗。另外, 還要促使形成空間使用的穩(wěn)定群體,

維護公共空間活力的可持續(xù)性與穩(wěn)定性。

3 .4 對人群細分的關(guān)懷, 完善細部設計完善的細部設計可

以使景觀更適于多種人群, 特別是老人、兒童和殘疾人的使用。

如鋪裝的防滑處理, 透明玻璃材料的標識, 合理尺度的臺階以

及殘疾人通道的設計, 足夠數(shù)量的座椅設計, 空間色彩的合理

搭配等。另外, 從增加人的逗留機會來講, 應該使空間形態(tài)具

有較長的柔性邊界, 充分發(fā)揮“邊界效應”的作用。

三、西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐

西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐詳細信息

參考價：¥185.40

作者:王向榮　等編著

出版社:中國建筑工業(yè)出版社

出版時間:2002年7月

版 次：1

頁 數(shù)：289

印刷時間：2002-7-1

紙 張：膠版紙

包 裝：精裝

國際標準書號ISBN：9787112050437

西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐目錄

1 西方的園林傳統(tǒng)

2 西方現(xiàn)代景觀設計的探索

3 西方現(xiàn)代景觀設計的產(chǎn)生

4 英國的景觀設計

5 美國的景觀設計

6 拉丁美洲的景觀設計

7 斯堪的那維亞半島的景觀設計

8 德國的景觀設計

9 現(xiàn)代雕塑對景觀設計的影響

10 生態(tài)主義與景觀設計

11 70年代以來景觀設計的新思潮

12 結(jié)語

主要參考文獻

主要人物索引

后記

西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐內(nèi)容推薦

西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展，有深刻的社會經(jīng)濟原因，涉及繪畫、雕塑、建筑等其他藝術(shù)領(lǐng)域，范圍也相當廣泛。本書涉及的內(nèi)容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個大陸;從時間上看，跨越19、20世紀，直到21世紀初。本書用22萬文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡述了西方園林發(fā)展的歷史和西方現(xiàn)代景觀探索的過程，然后按地區(qū)和時間的先后介紹西方現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生和發(fā)展、以及西方現(xiàn)代景觀的主要流派，最后介紹西方景觀設計某些方面的新發(fā)展。全書將各個單一現(xiàn)象聯(lián)系在一起，把不同國家眾多的設計思想、設計流派和設計師聯(lián)系起來，構(gòu)成西方現(xiàn)代景觀設計產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡，成為讀者了解西方現(xiàn)代景觀的重要文獻。

四、景觀規(guī)劃設計的原則是什么？

景觀規(guī)劃設計的原則是：

1、可持續(xù)發(fā)展原則：尊重自然，因地制宜地利用山脈間的自然景觀資源，并體現(xiàn)自然景觀良好的發(fā)展規(guī)律。

2、延續(xù)地方文脈原則：秉承歷史文脈，結(jié)合人文資源，充分發(fā)揚和挖掘地方歷史文化內(nèi)涵及民族風格，塑造具有歷史文化氛圍和本土文化底蘊的空間環(huán)境。

3、以人為本原則——積極創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美，適用舒適，道路便捷，具有宜人尺度的戶外活動空間，滿足游客休閑觀光活動需求。

4、可操作性原則——遵從

擴展資料：

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計涵蓋面更大，更強調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強調(diào)生態(tài)風景旅游三位一體，講求經(jīng)濟性和實用性，可以說，現(xiàn)代景觀最大的特點就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。

隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學材料運用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計和傳統(tǒng)風景園林設計的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設計中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來創(chuàng)造比較好的景觀。

參考資料來源：百度百科-景觀規(guī)劃設計

以上就是小編對于媒介景觀設計理論問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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