正文

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-02 21:59:52 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1584 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素
2、傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用
3、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
4、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用（中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析）

一、如何在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

我的畢業(yè)論文就和這差不多的。嘿嘿~~申奧標(biāo)志的成功就是最好的例范：五星，五環(huán)，象形的中國(guó)結(jié)，以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標(biāo)識(shí)如行云流水般生動(dòng)和諧。2010年世博會(huì)會(huì)徽，就是以漢字“世”為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征著“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——篆刻的“京”字可說是異曲同工，交相輝映。黑龍江電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽(yáng)剛之美，也彰示了龍的傳人從“或躍在淵”到“飛龍?jiān)谔臁钡霓绒壬癫省？梢哉f漢字作為非常有效的設(shè)計(jì)元素與標(biāo)志以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)——印章（肖形印）作為標(biāo)志的主體圖案，這在整個(gè)奧林匹克會(huì)徽設(shè)計(jì)史上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新。以古老的印信寓意著有數(shù)千年誠(chéng)信傳統(tǒng)的華夏古國(guó)的莊嚴(yán)承諾“世界給我以信任，我給世界以輝煌！”會(huì)徽印信中的篆字“京”，代表青春煥發(fā)的古都北京，正以她開放的胸襟和吸納萬(wàn)方、融匯古今的文化凝聚力，歡迎世界各族人民的到來。印信的陰文又將字形幻化為一個(gè)飛奔撞線、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)員形象，整個(gè)造型體現(xiàn)了力與美的高度結(jié)合，神在象外，象在言外，言在意外。在運(yùn)動(dòng)中傳達(dá)出人類體魄和精神的雙重之美，是體育精神的完美詮釋。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是中國(guó)古代吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣的現(xiàn)代演繹。“盤長(zhǎng)”源于佛教的“八吉祥”，中國(guó)銀行的標(biāo)志，造型簡(jiǎn)潔卻寓意深遠(yuǎn)，融合了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中“天圓地方”的宇宙觀，并在造型上借用了漢字演化的構(gòu)成手法和古代錢幣的形狀，中心的方孔以中線貫穿象征流通和聯(lián)系，外圓則代表中國(guó)銀行面向世界的國(guó)際化態(tài)勢(shì)。集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)。以上這些傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。如中國(guó)銀行、2008奧運(yùn)會(huì)、中國(guó)郵政等標(biāo)志都是書法與篆刻，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

二、傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用

傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用

我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)文化影響，風(fēng)格獨(dú)特，意味深長(zhǎng)。平面設(shè)計(jì)本身就有一定的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性將平面設(shè)計(jì)的功能定位在傳播效應(yīng)和渲染效果上，但設(shè)計(jì)又具有一定的文化屬性，尤其是平面設(shè)計(jì)。中國(guó)民間文化豐富多彩，各種民間藝術(shù)形式在創(chuàng)作中積累了豐厚的文化積淀，各種民俗圖形以鮮活生動(dòng)的風(fēng)格為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供給了豐富的資源。

摘要： 傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。這些影響體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩、字體設(shè)計(jì)等諸多方面。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想講求中、全、和。其中“中”就是指即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)思想就是對(duì)這種中正平和的審美思想大加褒揚(yáng)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種傾向。本文結(jié)合傳統(tǒng)文化思想對(duì)平面設(shè)計(jì)中的基本元素進(jìn)行深入的解讀分析，著重探討傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響。

　　關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化;平面設(shè)計(jì);影響

我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)深受傳統(tǒng)文化影響，風(fēng)格獨(dú)特，意味深長(zhǎng)。平面設(shè)計(jì)本身就有一定的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性將平面設(shè)計(jì)的功能定位在傳播效應(yīng)和渲染效果上，但設(shè)計(jì)又具有一定的文化屬性，尤其是平面設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中無論是設(shè)計(jì)師還是傳播受眾都生活在一個(gè)既定的文化氛圍之內(nèi)，這兩種人群都會(huì)無意識(shí)的親近自身的傳統(tǒng)文化，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化就為當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)提供了一個(gè)既定的話語(yǔ)環(huán)境。具體而言傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響主要集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)圖方式的影響

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想講求中、全、和。其中“中”就是指即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)思想就是對(duì)這種中正平和的審美思想大加褒揚(yáng)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種傾向，這些思想在傳統(tǒng)文化中的中線設(shè)計(jì)，對(duì)稱性等方面均有不同程度的體現(xiàn)，從整體上影響著我國(guó)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。中線是指一張畫面的中心線，它自上而下的貫穿便是整張畫面的構(gòu)圖方式。在我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中大量的作品都采用了中線排版的方式。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界上來說也是獨(dú)樹一幟，并具有明顯民族特色的。德國(guó)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格喜好是多運(yùn)用上升的斜線進(jìn)行排版，日本設(shè)計(jì)師則喜歡重心朝下的構(gòu)圖方式，與其相比我國(guó)中線構(gòu)圖方式顯現(xiàn)的則是博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)思想的體現(xiàn)。另外在構(gòu)圖中我國(guó)設(shè)計(jì)師也十分重視對(duì)稱性，對(duì)稱性是世界美學(xué)中公認(rèn)的一種獨(dú)特屬性。在西方古典美學(xué)中，“對(duì)稱”也被認(rèn)為是產(chǎn)生美的一種重要因素。在中國(guó)民間美術(shù)的構(gòu)圖中也十分講究數(shù)量的對(duì)稱，大多以偶數(shù)為美，常取二、四、六等偶數(shù)。這種現(xiàn)象在我國(guó)的年畫、剪紙、臉譜設(shè)計(jì)中都普遍存在。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式的影響

我國(guó)儒家文化思想講求中規(guī)中矩，而道家則提倡自由隨意，兩種思想都在平面設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)，他們相輔相成、相克相生，給設(shè)計(jì)是創(chuàng)造了廣闊的思想空間。1.傳統(tǒng)水墨。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。古代繪畫中的工筆畫的線條、版畫的色調(diào)都成為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師們整合平面資源，烘托主題，渲染藝術(shù)效果的寶貴資源。傳統(tǒng)水墨畫筆觸隨意，虛實(shí)變化豐富，現(xiàn)代設(shè)計(jì)將這種傳統(tǒng)的繪畫方式用在各種圖形圖案的編排和整合之中，水墨畫的不規(guī)則性和滲透性與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)設(shè)計(jì)形成互補(bǔ)，在突出作品實(shí)用功能的同時(shí)又不失強(qiáng)烈的文化色彩，使他們能夠更加自然的整合在一起。中國(guó)的毛筆在書寫和繪畫中都被賦予了一種獨(dú)特的生命力，水與墨也被文人騷客的詠唱賦予了靈性。水墨畫創(chuàng)作過程中執(zhí)筆者必須保持高度的自由放松狀態(tài)，才能將心中的景象呈現(xiàn)在紙張之上，而且一旦下筆就必須一氣呵成，不容修改。這種創(chuàng)作特征對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師門產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也是他們所向往的創(chuàng)作境界。

那種輕松超然的狀態(tài)使他們創(chuàng)作出一幅幅佳作的最有利保障。2.字體設(shè)計(jì)。文字具有傳遞信息的基本功能，同時(shí)字體設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)中也是一個(gè)重要組成部分。而且隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不但發(fā)展，字體設(shè)計(jì)越來越成為影響平面設(shè)計(jì)整體藝術(shù)效果的一個(gè)重要方面。文字在平面設(shè)計(jì)中不僅僅是一些信息的載體，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)和個(gè)性化處理之后它更是成為一種藝術(shù)思想的載體。在平面設(shè)計(jì)中藝術(shù)字代表著作品風(fēng)格的一個(gè)方面。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，漢字表現(xiàn)和構(gòu)造都是一筆豐富的文化資源。就表現(xiàn)形式來說，漢字可以被雕刻成印章、可以被燒制在陶瓷器具上，同時(shí)也可以被剪紙藝人描繪在各種剪紙作品當(dāng)中。總之這些豐富的表現(xiàn)形式成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的借鑒和參考資源。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意對(duì)傳統(tǒng)文字的借鑒十分普遍，這些具有本土化特征的平面設(shè)計(jì)作品也具備了更加有效的傳播效果。

三、傳統(tǒng)文化對(duì)色彩表現(xiàn)的影響

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用也受傳統(tǒng)文化影響較深。傳統(tǒng)色彩大有講究，一些鮮艷的黃、紅色調(diào)只能在皇宮或者寺院應(yīng)用，另外紅、青、藍(lán)等色的使用權(quán)也被官府占用，而人民大眾則只能用黑、灰、白等簡(jiǎn)單色調(diào)，長(zhǎng)期以來這種顏色上的等級(jí)劃分使得人們一接觸到相關(guān)顏色就會(huì)不自覺的聯(lián)想到某個(gè)階級(jí)或者某種生活。例如大紅大黃容易是人們聯(lián)想到奢華的宮廷生活，而黑、灰色彩則容易使人們聯(lián)想到貧苦、簡(jiǎn)單的民間疾苦。這些傳統(tǒng)思維，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)某個(gè)主題時(shí)仍然能有較好的應(yīng)用。色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨(dú)特個(gè)性都代表著不同的文化內(nèi)涵。例如設(shè)計(jì)師想表達(dá)某種奢華的主體則可以用鮮艷色彩大肆渲染，而若以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主題時(shí)則可以應(yīng)用一些比較簡(jiǎn)單的黑灰白色為主題色調(diào)。

四、民俗圖形對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)民間文化豐富多彩，各種民間藝術(shù)形式在創(chuàng)作中積累了豐厚的文化積淀，各種民俗圖形以鮮活生動(dòng)的風(fēng)格為當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供給了豐富的資源。民間工藝再創(chuàng)造這些圖形圖案中的思想路線為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)造了有利的.條件。民間工藝在創(chuàng)作各種形象時(shí)主張“以物傳情”，將人物形象的精神內(nèi)涵濃縮在一個(gè)有限的空間之內(nèi)。例如唐朝的秦叔寶、程咬金等人物被創(chuàng)作為門神的形象，剪紙中的年年有余，福娃等形象都表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。這些圖案圖形都是民間文化的典型代表，他們是純潔的，不沾染任何商業(yè)氣氛的。通過這些元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以大大提升作品的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)中產(chǎn)生的各種圖形“圖必有意、意必吉祥”，例如蝙蝠代表福氣，鹿代表收入豐厚，鶴則代表長(zhǎng)壽，松、竹、梅形象則是純潔友誼的最好象征。這些圖案不僅裝點(diǎn)了人們的生活，更為重要的是他是人們情感溝通的載體。傳統(tǒng)文化中這些取之不盡、用之不竭的資源對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)水平的提升產(chǎn)生了重大影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]任浩磊.淺談平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作手法及平面設(shè)計(jì)的重要性[J].科技信息，2010(11).

[2]陳嵐.淺談現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中保持中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的重要性[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010(04).

[3]劉丹.民族吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的個(gè)性化表現(xiàn)[J].黑龍江科技信息，2011(25).

[4]馬寧.中國(guó)傳統(tǒng)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].新西部(理論版)，2012(03).

[5]王梅林.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程，2011(14).

[6]余芳.中國(guó)元素在當(dāng)代藝術(shù)中的時(shí)尚表達(dá)[J].美術(shù)教育研究，2012(14)

;

三、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中去，這是一個(gè)值得探討的問題，在此過程中要注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，合理開發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代人的審美進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來，使中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀?、謀取物質(zhì)財(cái)富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價(jià)值觀和社會(huì)觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實(shí)體和精神文化的意識(shí)體現(xiàn)，包含了生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美意識(shí)、價(jià)值觀念等多個(gè)方面。在不同時(shí)期，中國(guó)的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)是中華民族博大精深文化的寶貴財(cái)富，具有豐富的內(nèi)容和獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當(dāng)中的代表。園林景觀設(shè)計(jì)師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)多元化的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)潮，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行加工、運(yùn)用，使其更能體現(xiàn)時(shí)代特色。

園林景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設(shè)計(jì)思想博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風(fēng)韻和中國(guó)文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個(gè)性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場(chǎng)，將戲曲臉譜、中國(guó)結(jié)、剪紙等一些中國(guó)元素，點(diǎn)綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺(tái)樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風(fēng)土民情和當(dāng)?shù)厝嗣竦臉銓?shí)。再如安徽滁州的文化廣場(chǎng)上，增設(shè)鳳陽(yáng)花鼓和范進(jìn)中舉的雕塑，再現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和運(yùn)用。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，不僅體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對(duì)本土文化的延續(xù)和傳承，推動(dòng)了世界各國(guó)之間的文化交流，很好地沿襲了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

運(yùn)用色彩

色彩被看作景觀設(shè)計(jì)表情定位的首要元素。像中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、國(guó)槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到園林景觀設(shè)計(jì)中，可以為景觀表情的營(yíng)造增色不少。中國(guó)紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長(zhǎng)城灰則是彰顯寧?kù)o、典雅的氛圍;玉脂白可以營(yíng)造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運(yùn)用要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂蚝偷乩項(xiàng)l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強(qiáng)烈的色彩，以大紅色為主。

運(yùn)用傳統(tǒng)意境

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設(shè)計(jì)中包含了風(fēng)景開合、空間對(duì)比、疊石觀水、引導(dǎo)與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過對(duì)這些藝術(shù)手法的運(yùn)用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對(duì)山水詩(shī)詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設(shè)計(jì)中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實(shí)貫穿到景觀設(shè)計(jì)中，比如將八卦圖運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，其講究對(duì)稱和動(dòng)靜結(jié)合，彰顯出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設(shè)計(jì)中，寓意財(cái)運(yùn);這些景觀和虛實(shí)相結(jié)合的方式，使得景觀設(shè)計(jì)和山水、植物結(jié)合起來，不僅表達(dá)了人們的美好愿望，更彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可根據(jù)自己的想象力在景觀設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動(dòng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設(shè)計(jì)的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國(guó)傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國(guó)民族長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中，它凝聚了民族歷史上先進(jìn)思想文化、理念、意識(shí)形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨(dú)立于世的客體形式存在。設(shè)計(jì)師若能將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時(shí)代感，讓全民深切體會(huì)到中華民族的時(shí)代精神與力量，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族歸屬感。這樣中國(guó)傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之間有一種互相補(bǔ)充，共同進(jìn)步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為文明古國(guó)，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國(guó)豐富的文化資源與歷史底蘊(yùn)，在園林設(shè)計(jì)過程中，將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風(fēng)格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點(diǎn)綴在園林設(shè)計(jì)中，將歷史的風(fēng)韻與現(xiàn)代的文明融會(huì)貫通，更好地表達(dá)了典雅妙趣，感受時(shí)光的洗禮。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新的包裝與運(yùn)用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達(dá)到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)自古就有“天人合一”的哲學(xué)思想，這種思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國(guó)古建筑是從中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長(zhǎng)發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應(yīng)和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)應(yīng)關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中，世博會(huì)中國(guó)館外形設(shè)計(jì)就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮，建筑的外觀儼然是一派“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律。配合室外園林景觀設(shè)計(jì)，它營(yíng)造了濃郁的中國(guó)風(fēng)情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國(guó)元素。這種濃郁的中國(guó)風(fēng)體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設(shè)計(jì)中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國(guó)文化的地域性特點(diǎn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊(yùn)，而這種地域文化的特征被廣泛應(yīng)用到園林景觀的設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設(shè)計(jì)不同的格局，增強(qiáng)園林的可觀賞性，促進(jìn)地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨(dú)特，讓園林景觀更好地搭配實(shí)現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營(yíng)造良好的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過程中，更好地將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進(jìn)人與社會(huì)的全面和諧發(fā)展，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化和促進(jìn)園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

;

四、中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)元素在平面設(shè)計(jì)中最常用的就是水墨風(fēng)、毛筆字等

從近幾年的設(shè)計(jì)作品中不難看出，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員已經(jīng)開始對(duì)民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了吸收和改進(jìn)，借鑒外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)加以改造和利用，變成我們的東西。

其次就是典型的中國(guó)古典花紋，比如祥云花紋之類的，唐裝的福壽花紋、古典造型等

有了以上兩種元素，基本上就是中國(guó)風(fēng)。

從近幾年的設(shè)計(jì)界中國(guó)風(fēng)應(yīng)用趨勢(shì)來看，已經(jīng)從最初的瘋狂趨向了冷靜，不是一窩蜂的中國(guó)風(fēng)，說明國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)人員進(jìn)行了理智的思考，讓中國(guó)風(fēng)的東西更多的出現(xiàn)在世界范圍內(nèi)。

也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品：比較典型的就是奧運(yùn)會(huì)的一系列相關(guān)設(shè)計(jì)（福娃、火炬、獎(jiǎng)牌等等）

以上就是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。