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什么是人的本質(zhì)

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 03:09:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 59 問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于什么是人的本質(zhì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、人的本質(zhì)是什么?
2、人的本質(zhì)是什么呢？
3、人的本質(zhì)是什么
4、什么是人的本質(zhì)？

什么是人的本質(zhì)

一、人的本質(zhì)是什么?

馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。其正確性在于:

(1)它表明人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐,特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。

(2)既然人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而人的社會(huì)關(guān)系是會(huì)發(fā)生變化的,因此,就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。恰恰相反,人的本質(zhì)是隨著社會(huì)關(guān)系的改變而變化的。

(3)由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的,人們的社會(huì)關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同。因此,馬克思主義哲學(xué)以前的思想家所宣揚(yáng)的一般的共同的人性或人的本質(zhì)事實(shí)上是不存在的?？傊?馬克思主義哲學(xué)破除了以往思想家關(guān)于先天的、永恒不變的、普遍共同的人的本質(zhì)的觀點(diǎn),從勞動(dòng)、從人的社會(huì)關(guān)系科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)。

二、人的本質(zhì)是什么呢？

這是馬克思的理論，就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物。人的本質(zhì)其實(shí)就是意識(shí)，身體都不算，但是要從其存在條件來(lái)看，又必須和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，因?yàn)槿撕蜕鐣?huì)是緊密聯(lián)系互相影響的，社會(huì)是人類存在發(fā)展的背景，社會(huì)是人事物的集合。

人作為一切社會(huì)關(guān)系的總和而存在和發(fā)展。人類要存在和發(fā)展，就必須解決衣食住行等問題。而要解決這些問題，就必須進(jìn)行勞動(dòng)，也就必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。人們結(jié)成怎樣的社會(huì)關(guān)系，人們就怎樣勞動(dòng)創(chuàng)造，人們也就怎樣存在和發(fā)展。

人的本質(zhì)是具體的，不是抽象的概論，它的具體性體現(xiàn)在它的社會(huì)關(guān)系上。

人的屬性有自然屬性和社會(huì)屬性兩種，社會(huì)屬性是根本屬性。人的本質(zhì)因而體現(xiàn)在該人與社會(huì)的關(guān)系總和。如，在森林里生長(zhǎng)的狼孩或野人，他們具備人的自然屬性，但是不具備社會(huì)屬性，所以不能將他們稱之為人。

人的本質(zhì)：

人本質(zhì)屬性（essential attributes of man）是指人區(qū)別于動(dòng)物的根本屬性。在中國(guó)哲學(xué)史、教育史上曾出現(xiàn)過(guò)不同的人性觀，并派生出不同的教育觀。孟子主張人性善；不學(xué)而能的“良知”、“良能”是一切美德的開端，教育的任務(wù)只是“求其放心”，恢復(fù)人的先天的本性。

三、人的本質(zhì)是什么

人的本質(zhì)是他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是人性的積淀和統(tǒng)攝，人性是人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)。人的本質(zhì)的定義都是受到了馬克思哲學(xué)的影響。

1、人的類本質(zhì)是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。

2、個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

相關(guān)資料

人的本質(zhì)決定了人是一種社會(huì)的存在，人性是社會(huì)性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種歷史的存在，人性是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一；人的本質(zhì)決定了人是一種活動(dòng)的存在，人性是受動(dòng)性與能動(dòng)性、客觀制約性與自我創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

四、什么是人的本質(zhì)？

馬克思認(rèn)為：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

人的本質(zhì)分為類的本質(zhì)和個(gè)人本質(zhì)。人的類本質(zhì)是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。勞動(dòng)是人的類本質(zhì)。個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。

任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思主義是關(guān)于人的解放的學(xué)說(shuō)，因而人就是馬克思主義的阿基米德點(diǎn)，而對(duì)人的本質(zhì)的理解就成了理解馬克思主義的基本前提。

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