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闡述人的本質(zhì)（闡述人的本質(zhì)道德的本質(zhì)法律的本質(zhì)其中的關(guān)系）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-13 00:12:15 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 67 問(wèn)大家

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本文目錄:

1、人的本質(zhì)是什么
2、人的本質(zhì)是什么？
3、人的本質(zhì)的定義
4、人的本質(zhì)的定義

闡述人的本質(zhì)（闡述人的本質(zhì)道德的本質(zhì)法律的本質(zhì)其中的關(guān)系）

一、人的本質(zhì)是什么

人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切

人的特點(diǎn)

人懂得使用語(yǔ)言，具有多種復(fù)雜的互助性社會(huì)組織，喜歡發(fā)展復(fù)雜的科技。這些行為學(xué)上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說(shuō)、儀式、價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)范。精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認(rèn)為與神圣的力量或存在有關(guān)；而在神話(huà)學(xué)中，人的靈魂也會(huì)被拿來(lái)與其他的人型動(dòng)物作對(duì)照。

二、人的本質(zhì)是什么？

“人的本質(zhì)是一切

擴(kuò)展資料：

馬克思主義對(duì)人哲學(xué)上的理解為：人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。自然人通過(guò)勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)關(guān)系形成系統(tǒng)的外在矛盾關(guān)系，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。

不論是自然還是社會(huì)人其總體的都是通過(guò)人的內(nèi)、外矛盾關(guān)系形成自我解放的主體矛盾關(guān)系。人的自然本質(zhì)是動(dòng)物的進(jìn)化產(chǎn)物，人超越自然的創(chuàng)造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會(huì)屬性，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。

自覺(jué)是人的基本屬性，其貫穿內(nèi)外矛盾。人是自覺(jué)必然的主體。人的一切行為即為有意識(shí)認(rèn)識(shí)、解放自我的存在。意識(shí)的基本屬性就是自覺(jué)的屬性，人性的根本內(nèi)容就是自覺(jué)。

實(shí)踐是自覺(jué)的。人產(chǎn)生于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自然及社會(huì)關(guān)系的存在。以實(shí)踐發(fā)現(xiàn)自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，以實(shí)踐解放自我的創(chuàng)造。創(chuàng)造自我的實(shí)踐是解放的基本路徑。

解放自我的主體。以實(shí)踐的勞動(dòng)創(chuàng)造人類(lèi)自我存在，形成自我存在的發(fā)展。人自然的受外在物質(zhì)世界的約束，人類(lèi)的產(chǎn)生是對(duì)于自然的解放，獲得對(duì)于自然的相對(duì)自由。

新生個(gè)人都是一定歷史的產(chǎn)物，在新的實(shí)踐中發(fā)展自我必然與舊世界產(chǎn)生矛盾，人類(lèi)通過(guò)擴(kuò)展實(shí)踐范疇，創(chuàng)造新型實(shí)踐工具來(lái)解放人的內(nèi)、外矛盾。我們只有通過(guò)不斷的發(fā)展自我實(shí)踐能力才可以發(fā)展自我的存在。人的基本創(chuàng)造力即生產(chǎn)力是人類(lèi)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新具體自然及社會(huì)矛盾的總體總體。生產(chǎn)力具體表現(xiàn)為勞動(dòng)力。

參考資料來(lái)源：百度百科——人

三、人的本質(zhì)的定義

人的本質(zhì)的定義是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。

勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)。個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性，在于其真正的社會(huì)聯(lián)系。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的綱領(lǐng)》指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！比说谋举|(zhì)的基礎(chǔ)是一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。人與人之間不僅互相實(shí)現(xiàn)著各自的本職，而且互相完善和豐富各的本質(zhì)。

“人的科學(xué)”全面繼承馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，并站在“人體生命科學(xué)"的高度,上升到“意元體”的層次進(jìn)行闡述，認(rèn)為人的本質(zhì)是人的社會(huì)聯(lián)系內(nèi)化到意元體參照系后引發(fā)的人的各種生命活動(dòng)，這種活動(dòng)的類(lèi)特性，是有了自我的自由而自覺(jué)的活動(dòng)。

道德是人類(lèi)本質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。對(duì)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，這種自由自覺(jué)活動(dòng)關(guān)鍵在于意識(shí)活動(dòng)本身是自由自覺(jué)的；這一活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程是一切社會(huì)關(guān)系的總和。意識(shí)領(lǐng)域中的“自我”把人的自然屬性、社會(huì)屬性、自然道德、社會(huì)道德統(tǒng)一起來(lái)，表現(xiàn)出人的統(tǒng)一本質(zhì)。

在原始社會(huì)人自由自覺(jué)的類(lèi)本質(zhì)，似乎得到某種程度的體現(xiàn)，但只是一種低水平的體現(xiàn)。隨著科技的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷深化，在自然界中的自由度不斷擴(kuò)大，人的本質(zhì)也在不斷進(jìn)化。從原始社會(huì)發(fā)展至今的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，一切政治的、經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、宗教的、科學(xué)的、道德的變化，都是人類(lèi)的類(lèi)本質(zhì)進(jìn)化的表現(xiàn)并影響著人的類(lèi)本質(zhì)的進(jìn)化。

四、人的本質(zhì)的定義

人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，自由的自覺(jué)的活動(dòng)則是人的形而上本質(zhì)。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?/p>

人的本質(zhì)決定了人是一種社會(huì)存在，人的本質(zhì)是社會(huì)性和個(gè)體性的辯證統(tǒng)一。人的本質(zhì)決定了人是一種歷史性的存在，人的本質(zhì)是人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一。人的本質(zhì)決定了人是能動(dòng)的存在，人的本質(zhì)是受動(dòng)性和能動(dòng)性、客觀制約性和自我創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人的本質(zhì)分類(lèi)

人的本質(zhì)分為類(lèi)的本質(zhì)和個(gè)人本質(zhì)。

1、人的類(lèi)本質(zhì)是人相對(duì)于其他物（包括非生物、植物和動(dòng)物）而言的根本性質(zhì)。勞動(dòng)是人的類(lèi)本質(zhì)。

2、個(gè)人的本質(zhì)是一個(gè)具體的、特定的人（張三、李四等等）的根本性質(zhì)和其各種屬性的內(nèi)在聯(lián)系。

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